시편10편

지난주에 이어 오늘 이 시편10편 말씀을 계속 보도록 하겠습니다.

이 시편 10편은 9편과 함께 답관체 형식으로 이루어진

시편 9편과 연속적인 관계가 있는 시다.......... 그렇게 말씀을 드렸습니다.

이 시편10편에서 시작되는 답관체의 첫 글자는

라멕이라는 히브리어 알파벳으로 시작하고 있습니다.

물론 이 시편10편에서도 말씀드린 것처럼

히브리어 알파벳이 빠진 것도 있습니다.

그러나 답관체 형식이 9편과 10편 사이를

연속해 있다는 것만은 분명한 사실이라 하겠습니다.

그런데 사실 이 시편10편과 9편 사이에는

같은 답관체라는 형식상으로는 연결되어 있기는 하지만,

내용상으로 볼 때는 그 배경이 조금 상이하다는 점을 느낄 수는 있습니다.

이미 9편에서부터 그런 흐름이 감지되는데

내용을 보면, 9편에서의 내용이 뭐였습니까?

국가적인 전쟁에 대한 이야기가 나왔지 않습니까?

그런데, 9편 중후반부터는 내용이 조금 달라지기 시작합니다.

어떻게 달라지느냐?.........국가적 위기 상황 속에 전쟁에서 승리하는

그러한 분위기의 시에서 중 후반부터는

연약하고 억압받는 고통 당하는 사람에 대한 시각으로

시의 성격이 조금 바뀌어 갑니다.

그러다가, 오늘 이 10편에 이르러서는

악인에 대한 하나님의 심판을 지체하시는 하나님께

왜 그들을 향한 심판을 지체하시는가?를 반문하면서

악한 자들에 대한 심판에 대한 내용으로 그 형태로 바뀌기 시작합니다.(1절,)

그리고 그들이 심판 받아야할 죄목에 대해서 열거를 하면서(2-10),

저들에게 반드시 심판을 통해서

하나님께서 살아 계심을 알게 해 달라는 호소를 합니다.(11-15)

그리고 10편의 끝부분에 가서는 그들에게 심판하신 주님,

하나님의 살아 계심을 악한 자들에게 보여달라고 기도하던

기도자의 그 기도를 들어 주심에 감사의 찬송으로

이 시편10편을 마무리하고 있습니다.(16-18)  이게 시편10편의 전체적인 내용입니다.

그런데 왜 9편에서는 전쟁에서 승리한 감사의 시에서

10편에 와서는 억압받고 고통 받는 개개인의 입장으로

이 시의 내용이 전개되어 간 이유는 무엇일까? 하는 것입니다.

이건 신학자들의 견해가 아니라 제 개인적인 시각인데요.

아마도 이 시를 지을 때, 시간적인 텀 즉,

시간적인 공백이 존재하지 않았을까? 그런 생각을 해보게 됩니다.

무슨 말이냐하면, 여러분들도 시를 써본적이 있으시다면

이걸 좀 쉽게 이해하실 건데요.

간혹 우리가 시를 지을 때, 한순간에 시상이 떠올라 짓는 경우도 있지만,

때로는 시의 재료들을 모아 놓았다가

시를 완성하는 경우도 더러더러 있습니다.

다시말해서 시를 반정도 써놓았다가

나중에 하루 이틀 혹은 그 이상의 기간이 경과한 다음에

시를 마무리할 때가 있잖습니까?

그럴 경우 이런 현상이 간혹 나타나기도 합니다.

두 번째는 아마도 이 답관체라는

시의형식에 있어서 형식 때문에 나타나는 현상이 아닌가? 그런 생각을 해 봅니다.

무슨 말이냐 하면, 답관체라는 것이

abcd 알파벳 순서의 머릿글로 해서 시를 짓는게 답관체라 그랬습니다.

우리나라 말로 따지면, 가나다라마바사........이렇게 있는데

가하면, 가로 시작되는 말로 시를 짓고

나.하면 나로 시작하는 말로 시를 짓는게 답관체라 그랬잖습니까?

그러니까, 이런 형식으로 시를 짓다가 보면,

그 시의 내용에 있어서 일관성을 갖기가 힘들다라는 것입니다.

그러니까, 이 답관체라는 시의 특성상

내용이 달라질 수 있는 것 일 수 있지 않겠느냐? 하는 것입니다.

그래서 처음에는 전쟁에서의 승리를 찬양하였지만,

그 이후 죽- 시를 지어나가면서

악인과 억압 받는자라는 주제로 그 중심이 흘러갔다........그렇게도 볼 수 있다는 것입니다.

아뭍든, 오늘 이 본문의 중심 주제는 그렇습니다.

악한자의 심판을 늦추지 말아 달라는

간절한 기도가 그 중심이 되겠습니다.

그러면 여기서 시편 기자가 말하는

악한자는 어떤자인가? 하는 것인데요.

여기서 말하는 악한자는 무신론자,

즉 신이 없다고 떠드는 자를 말하고 있는 것 같습니다.

아마 이방 사람들을 뜻하고 있지 않겠는가? 생각되어 지는데요.

이것은 시편9-10편 전체적으로 흐르는 주제이기도 합니다.

9편에서는 주로 이방민족의 침략에 대해

왜 저들이 하나님의 백성이 사는 이스라엘을 침략했는가?..........

하나님을 우습게 여겼기 때문이라는 겁니다.

그런데, 시편 10편에 와서는 이방 사람들이

왜, 이스라엘 사람들을 핍박하고 억압하고. 왜, 하나님을 향해 모욕하는가?.......

하나님을 우습게 여겼기 때문이라는 겁니다.

그런데도 불구하고 하나님이 없다고 깔보는 자들이

왜 저렇게 모든 일이 잘되고 만사형통하느냐?........

저들을 저렇게 놔두시는 것은 옳지 않다........시편9편, 10편의 내용이 그런 겁니다.

저들이 저렇게 하나님이 없다라고 소리치고, 무례하게 구는 모습을

그냥 지켜보고 계시는 것은 옳습니까?..........옳지 않다는 겁니다.

그렇기 때문에 하나님이 없다고 하는 그들에게서

압박 당하는 자들을 위해 하나님이 개입해 주십사 고백하면서

그렇게 또 확신하면서 기도를 마치고 있는게 바로 이 새편10편의 내용인 것입니다.

사실 오늘 본문은 공동번역에서

더 정확하고 이해하기 쉽게 번역되어 있습니다.

제가 공동번역으로 한번 읽어보겠습니다. 잘 한번 비교해서 들으시기를 바랍니다.

[공동번역] 시 10장 1절

야훼여, 어찌하여 멀리 계십니까? 이토록 곤경에 빠졌는데 모르는체하십니까?

[공동번역] 시 10장 2절

악한 자들이 으스대며 미약한 자를 박해합니다. 저들이 던진 올가미로 저들을 덮치소서.

[공동번역] 시 10장 3절

악한 욕망 품고도 자랑스레 뽐내고 탐욕으로 악담하며 야훼께 대하여 조차도 코웃음칩니다.

[공동번역] 시 10장 4절

악한 자 우쭐대며 하는 말, "벌은 무슨 벌이냐? 하나님이 어디 있느냐?" 이것이 그의 생각 전부입니다.

[공동번역] 시 10장 5절

당신의 심판은 아랑곳없이 날이면 날마다 그의 생활 흥청거리고 반대자를 비웃으며,

[공동번역] 시 10장 6절

"내가 망하는가 두고 보아라. 나에게 불행이란 없으리라" 하고 스스로 다짐합니다.

[공동번역] 시 10장 7절

내뱉으면 저주요, 입 안에 찬 것은 거짓과 폭언, 혀 밑에는 욕설과 악담뿐입니다.

[공동번역] 시 10장 8절

마을의 길목을 지켰다가 죄없는 자 쳐죽이고 두 눈을 부릅뜨고 가엾은 사람을 노립니다.

[공동번역] 시 10장 9절

숲 속에 숨은 사자처럼 불쌍한 놈 덮치려 불쌍한 놈 기다리다가 그물 씌워 끌고 가서

[공동번역] 시 10장 10절

죄없는 자를 치고 때리며 가엾게도 거꾸러뜨리고는 하는 말이,

[공동번역] 시 10장 11절

"하나님은 상관없지. 영영 보지 않으려고 얼굴마저 돌렸다."

[공동번역] 시 10장 12절

일어나소서. 야훼 나의 하나님, 저들을 내리치소서. 가련한 자들을 잊지 마소서.

[공동번역] 시 10장 13절

악인들이 어찌 감히 당신을 깔보며 "벌받지 않는다" 고 뇌까릴 수있사오리까?

[공동번역] 시 10장 14절

이 서러움, 이 억울함을 당신은 보셨습니다. 손수 그들을 붙들어 주시니 당신은 가엾은 자들의 의지이시며 고아들의 도움이시옵니다.

[공동번역] 시 10장 15절

저 악하고 못된 자들의 팔을 꺾으소서. 저들의 죄 사정없이 물으소서, 깨끗이 벌하소서.

[공동번역] 시 10장 16절

야훼께서는 영원무궁토록 왕이시오니 뭇 나라가 주의 땅에서 사라지리이다.

[공동번역] 시 10장 17절

야훼여! 당신은 미약한 사람들의 호소를 들으시고 그 마음 든든하게 해 주시옵니다. 귀를 기울이시어

[공동번역] 시 10장 18절

억눌린 자 고아들은 권리를 찾게 하시고 다시는 이 땅에 겁 주는 자 없게 하소서.

오늘 우리는 이 본문을 읽으면서

어떤 자가 과연 악한자인가를 한번 생각해 보게 됩니다.

그것은 하나님이 없다고 하는 자들이며, 심판이 없다고 하는 자들입니다.

그러나 제가 지난 말씀 시간에도 말씀드렸지만,

악이 승리하는 법은 없습니다.

언젠가는 하나님의 심판 속에 그 악이 심판 받고

멸망당할 수밖에 없다는 교훈을 들었습니다.

그런데 왜? 이런 악한자들은 이 땅에서 끊이지 않는가?

그것은 바로 교만이 가져다 주는 결과이기 때문이라는 것입니다.

하나님은 처음부터 악함을 주시지 않았습니다.

그런데, 인간의 이 교만함이 악을 생산한다는 것입니다.

사실 모든 악의 근원은 이 교만한 마음에서부터 출발합니다.

그것은 우리에게도 있을 수 있습니다.

우리가 교만한 마음을 먹는 순간부터

우리 속에서는 악이 존재하기 시작하고,

하나님이 싫어하는 일들을 하게 된다는 것입니다.

그런데 문제는 우리는 항상 이 악에

노출될 위험을 안고 살아가고 있다는 것입니다.

그러므로, 잠시라도 방심하면,

자기도 모르는새 이 악한 자의 자리에 앉기 쉽다는 것입니다.

그러면 우리가 이런 악에 대항해서

이기는 유일한 길은 어떤 길이냐 하는 것인데,

그것은 겸손하는 길밖에 없음을 새삼 깨닫게 된다는 것입니다.

그 겸손은 오늘 이 시를 통해 여러번 나타나 있지마는,

내가 심판자가 아니라 하나님이 심판자이심을

인정하는 것에서부터 시작된다는 것을 마음에 명심해야 한다는 것입니다.

로마서 12장에 보면, 이런 말씀이 쭉 나옵니다.

16 서로 마음을 같이 하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 말라

17 아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라

18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라

19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라

20 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라

21 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라

이 시편10편이 오늘 우리에게 주는 교훈은 이렇습니다.

하나님은 공의로우신 분이며, 그 공의는 반드시 실현될 것이다라는 겁니다.

물론 그 시간이 우리와 다르지만,

하나님은 공의로 이 땅을 세우셨기 때문에

하나님의 공의는 반드시 실현될 것이며,

그 주체는 우리가 아니라 하나님이시라는 사실입니다.

그리고 우리가 가져야할 자세는

겸손한 자세로 그 하나님의 공의가 이루어지기를 기도하며,

항상 선으로 악을 이길 수 있는 자세를 가지는 것이

대단히 중요하다라고 하는 사실을 다시 한번 일깨워주는 말씀이 아닐 수 없습니다.

오늘 주시는 이 말씀을 통해, 오늘 우리에게 주어진 삶 가운데,

우리를 대적해 오는 그 어떤 사람이나, 악한 영의 대적에 대해서도

우리가 그 심판을 하나님께 맡기고

선으로 악을 이길 수 있는 그런 지혜를 배울 수가 있습니다.

그리고 우리가 항상 겸손한 자세로

하나님의 공의가 이루어지기를 기도하면

반드시 하나님께서 악을 이겨 선이 승리하도록 하시는

하나님의 그 역사하심을 보게 될 것이라는 겁니다.

그렇기 때문에, 오늘하루도 이 한주간도

이 하나님의 약속의 말씀을 믿고 항상 심판을 하나님께 맡기고,

우리는 오직 선함과 겸손함으로 살아서

선으로서 악을 이기는 승리의 삶을 사는 오늘 하루,

이 한주간의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.