※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<앞부분의 줄거리>

엄동설한에 장끼가 아내 까투리와 함께 자식들을 거느리고 먹을 것을 찾아 들판을 헤매다가 콩 한 알을 발견한다. 굶주린 장끼가 그 콩을 먹으려 하나, 까토리는 먹지 말라고 만류한다.

까토리 하는 말이,

“그 콩 먹고 잘 된단 말은 내 먼저 말하오리다. 잔디 찰방(察訪) 수망(首望)으로 황천 부사(黃泉府使) 제수(除授)하여 청산을 아주 이별하오리니 내 원망은 부디 마소, 고서(古書)를 볼 양이면 고집불통(固執不通) 과하다가 패가망신(敗家亡身) 몇몇인고. 천고(千古) 진시황(秦始皇)의 몹쓸 고집 부소(扶蘇, 진시황의 아들)의 말듣지 않고 민심소동(民心騷動) 사십 년에 이세(二世) 때에 나라 잃고, 초 패왕(楚類王, 항우)의 어리석은 고집 범증(范增)의 말 듣지 않다가 팔천 제자(八千弟子) 다 죽이고 무면도강동(無面渡江東)하여 자문이사(自刎而死)하여 있고, 굴삼려(屈三閭)의 옳은 말도 고집 불청(不聽)하다가 진무관(秦武關)에 굳이 갇혀 가련 공산(可憐空山) 죽은 넋 되어 강상에 우는 새 어복 충혼(漁復忠魂) 부끄럽다. 그대 고집 과하다가 신명(身命) 잘못되오리다.” 장끼란 놈 하는 말이,

“콩 먹고 다 죽을가. 고서를 볼작시면 콩 태(太)자 든 이 마다 오래 살고 귀히 되니라. 태고(太古)적 천황씨(天皇氏)는 일만 팔천 세를 살아 있고, 태호 복희씨(太昊伏羲氏)는 풍성(風聲)이 상승(相承)하여 십오 대를 전해 있고, 한 태조(漢太祖, 유방) 당 태종(唐太宗)은 풍진 세계(風塵世界) 창업 지주(創業之主) 되었으니 오곡백곡(五穀百穀) 잡곡(雜穀) 중에 콩 태자가 제일이라. 궁팔십(窮八十) 강태공(姜太公)은 달팔십(達八十) 살아 있고, 시중 천자(詩中天子) 이태백(李太白)은 기경상천(騎鯨上天)하여 있고, 북방(北方)의 태을성(太乙星)은 별 중에 으뜸이라. 나도 이 콩 달게 먹고 태공같이 오래 살고, 태백같이 상천(上天)하야 태을 선관(太乙仙官) 되오리라.”

까토리 홀로 경황(驚惶)하여 물러서니, 장끼란 놈 거동 보소. 콩 먹으러 들어갈 제 열두 장목 펼쳐 들고 구벅구벅 고개 조아 조츰조츰 들어가서 반달 같은 혀뿌리로 드립더 꽉 찍으니, 두 고패 둥글어지며 머리 위에 치는 소리 박랑사중(博浪沙中)에 저격시황(狙擊始皇)하다가 버금 수레 맞히는 듯 와지끈 뚝딱 푸드득 변통 없이 치였구나.

까토리 하는 말이,

“저런 광경 당할 줄 몰랐던가. 남자라고 여자의 말을 잘 들어도 패가(敗家)하고 계집의 말 안 들어도 망신(亡身)하네.”

까토리 거동 볼작시면, 상하 평전 자갈밭에 자락 머리 풀어 놓고 당글당글 궁굴면서 가슴 치고 일어 앉아 잔디풀을 쥐어뜯어 애통하며, 두 발로 땅땅 구르면서 붕성지통(崩城之痛) 극진하니, 아홉 아들 열두 딸과 친구 벗님네도 불상타 의논하며 조문(弔問) 애곡(哀哭)하니 가련 공산 낙목천(落木天)에 울음소리뿐이로다.

까토리 슬픈 중에 하는 말이,

“공산 야월(空山夜月) 두견성(杜鵑聲)은 슬픈 회포 더욱 섧다. 통감(通鑑)에 이르기를, 양약(良藥)이 고구(苦口)나 이어병(利於病)이요, 충언(忠言)이 역이(逆耳)나 이어행(利於行)이라 하였으니 자네도 내 말 들었으면 저런 변 당할손가, 답답하고 불쌍하다. 우리 부부 좋은 금슬(琴瑟) 누구더러 말할소냐, 슬피 서서 통곡하니 눈물은 못[沼] 되고, 한숨은 풍우(風雨)된다. 가슴에 불이 붙네, 이내 평생 어이 할고.”

(가)

장끼 거동 볼작시면 차위* 밑에 엎드려서

“예라 이년 요란하다. 후환(後患)을 미리 알면 산에 갈 이 뉘 있으리, 선(先) 미련 후 실기(後失期)라 죽는 놈이 탈없이 죽으랴, 사람도 죽기를 맥(脈)으로 안다 하니 나도 죽지 않겠나 맥이나 짚어 보소.”

까토리 대답하고 이른 말이,

“비위맥(脾胃脈)은 끊어지고, 간맥(肝脈)은 서늘하고, 태충맥(太衝脈)은 걷어가고, 명맥(命脈)은 끊겨 가네. 애고 이게 웬일이요. 원수로다. 원수로다. 고집불통 원수로다.” < 중 략 >

㉠장끼란 놈 기를 쓴다. 아래 고패 뻗디디고, 위 고패 당기면서 버럭버럭 기를 쓰나 살 길이 전혀 없고 털만 쏙쏙 다 빠지네.

이 때에 차위 임자 탁(卓) 첨지는 망보다가 만선두리 서피(鼠皮) 휘양 우그려 쓰고, 지팡막대 거둬 짚고 허위허위 달려들어 장끼를 빼어들고 희희낙낙(喜喜樂樂)  춤을 추며,

“지화자 좋을시구 안 남산(南山) 벽계수(碧溪水)에 물먹으러 네 왔더냐? 밖 남산 작작 도화(約約桃花) 화류차(花柳次)로 네 왔더냐. 탐식몰신(貪食沒身) 모르고서 식욕이 과하기로 콩 하나 먹으려다가 녹수청산(綠水靑山) 놀던 너를 내 손으로 잡았구나. 산신(山神)께 치성하여 네 구족(九族)을 다 잡으리라.”

장끼의 빗문 혀를 빼어내어 바위 위에 얹어놓고, 합장(合掌)하여 비는 말이,

“아까 놓은 저 차위에 까토리마저 치이옵소서. 나무아미타불 관세음보살.”

꾸벅꾸벅 절하고, 탁 첨지 내려간다.

* 차위 : 꿩 잡는 틀            - 작자 미상, 장끼전 -

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 일정한 단위의 어절이 규칙적으로 반복되고 있다.

② 서술자가 개입하여 인물의 행동을 직접 조롱하고 있다.

③ 동물을 인격화하여 인간의 삶을 우화적으로 드러내고 있다.

④ 등장 인물이 동일한 한자음을 의도적으로 거듭 사용하고 있다.

⑤ 등장 인물이 고사(故事)를 끌어 들여 자신의 입장을 합리화하고 있다.

윗글을 읽고 떠올린 장면으로 적절하지 않은 것은?

① 장끼의 가족이 먹이를 찾아 눈 쌓인 들판을 헤매는 장면

② 까투리가 장끼에게 콩을 먹지 못하게 만류하는 장면

③ 덫에 걸린 장끼 앞에서 가족이 통곡하는 장면

④ 까투리가 장끼의 맥을 짚으며 한탄하는 장면

⑤ 장끼가 까투리에게 기대면서 위로하는 장면

(가)와 가장 유사한 심정이 드러나는 것은?

① 저 임아, 그물을 건너지 마오. /    임은 그예 그 물을 건너셨네. /    물에 쓸려 돌아가시니. /    가신 임을 어이할꼬.

② 비 개인 긴 둑에 풀빛이 진한데, /    남포에 임 보내니 노랫가락 구슬퍼라. /  대동강물은 어느 때나 마를 건가? / 해마다 이별의 눈물만 푸른 물결 더하거니.

③ 서울 밝은 달밤에 /  밤 늦도록 놀며 지내다가 / 들어와 자리를 보니, / 다리가 넷이로구나. /  둘은 내 것이지만, / 둘은 누구의 것인가? /   본디 내 것이지마는  /  빼앗긴 것을 어찌하겠는가?

④ 달님이시여 높이높이 돋으시어 /  멀리멀리 비추어주십시오. / 시장에 가 계신가요. /  진 곳을 디딜까 두렵니다. / 어느 곳에나 놓으십시오./   내 가는 데 저물까 두렵습니다.

⑤ 귀뚜라미 저 귀뚜라미 불쌍하다 저 귀뚜라미.

어찌된 귀뚜라미가 지는 달 새는 밤에 긴소리 짧은 소리, 마디마디 슬픈 소리로 저 혼자 계속 울어, 비단 창문 안에서 얕게 든 잠을 잘도 깨우는구나.

두어라, 제 비록 미물이지만 독수공방하는 내 마음을 알아 줄 이는 저 귀뚜라미뿐인가 하노라.

㉠의 상황을 가장 잘 나타낸 말은?

① 독 안에 든 쥐 꼴이군.      ② 혹 떼러 갔다 혹 붙인 격이군.

③ 소 잃고 외양간 고치는 격이군.

④ 나무에 오르라 하고 흔드는 격이군.

⑤ 궁지에 몰린 쥐가 고양이를 무는 격이군.

윗글의 ‘장끼’와 <보기>의 ‘다람쥐’를 통해 작가가 공통적으로 드러내고자 한 것은?

계집 다람쥐가 이 말을 듣고 크게 꾸짖어 가로되,

“다시 생각하고 깊이 헤아려 은혜를 갚기를 힘쓰고 거칠은 말을 하는 마음을 버릴지라. 서대주는 본디 관후장자(寬厚長者)라 반드시 후일에 낭군을 위하여 사례를 할 날이 있으리니 비록 천한 여자의 말이나 깊이 살피어서 후회하여도 어찌할 수 없는 지경에 이르지 않도록 하옵소서.”

다람쥐 듣기를 마치고 크게 노하여 가로되,

“이 같은 천한 계집이 호위인사(好爲人師)로 나를 가르치고자 하느냐. 계집은 마땅히 장부가 욕을 입음을 분히 여김이 옳거늘 오히려 서대주를 관후장자라 일컫고 날더러 포악하다 꾸짖으니 이 내 형세 곤궁함을 보고 배반할 마음을 두어 서대주를 얻고자 함이라. 예로부터 부창부수(夫唱婦隨)는 남녀의 정이고 여필종부(女必從夫)는 부부의 의이거늘 부귀를 따라 딴 마음을 둘진대, 갈려면 빨리 가고 머뭇거리지 말라. - 작자 미상, 서동지전(鼠同知傳) -

① 약육강식이 횡행하는 비인간적인 사회 현실

② 실리보다 명분을 추구하는 양반들의 허위의식

③ 봉건적 제도 하에서 나타나는 가부장적 권위주의

④ 자신의 이익을 위해 남을 교묘하게 속이는 세상 인심

⑤ 관리들의 수탈로 서민들이 가난과 굶주림에 빠지는 사회상

해설 및 정답)

1.[작품을 종합적으로 이해하기][출제의도] 작품에 나타난 여러 가지 특징을 종합적으로 이해하고 있는가를 묻는 문제이다.[해설] 이 글은 판소리계 소설로 산문적인 내용을 일정한 단위의 어절이 규칙적으로 반복되고 있고(①), 인간의 삶을 ‘장끼’와 ‘까투리’라는 동물에 비유하여 표현하고 있으며(③). 또한 ‘장끼’와 ‘까투리’는 서로 자기의 의견에 합리화를 위하여 중국의 고사를 억지로 끌어다 쓰고 있다(⑤). 또한 ‘장끼’의 첫 번째 말에서는 의도적으로 ‘태(太)’자를 반복함으로 사용하고 있다. 그러나 서술자가 작품 속에 나타나기는 하지만, 인물의 행동을 조롱하고 있지는 않는다. 정답)(②).

2. [상황의 적절성 파악하기] [출제의도] 작품의 읽으면서 떠올릴 수 있는 장면에 관해 묻는 문제다. [해설] 작품 속의 상황을 연상하며 읽는 것을 평가하는 것으로, ‘장끼’가 덫에 걸려 있으면서도 끝까지 당당하다. 죽게 된 ‘장끼’가 ‘까투리’에게 기대어 슬픔에 쌓인 ‘까투리’를 위로하는 장면은 연상할 수 없다. 정답은 ⑤이다.

3. [등장 인물의 심리 이해하기]  [출제의도] 작품 속에 등장하는 인물들의 상황과 심리를 다른 작품과 비교하여 파악하는 것을 묻는 문제다. [해설] (가)부분은 ‘까투리’의 만류에도 불구하고 콩을 먹으려다 덫에 걸려 꼼짝없이 죽게 된 ‘장끼’를 눈앞에 둔 상황과 그 애통한 심정을 나타내고 있다. ①번은 백수광부의 아내가 지은 ‘공무도하가’로 아내의 만류에도 불구하고 물을 건너다 죽은 남편에 대한 슬픔을 노래한 것으로 (가)의 상황과 유사하다(①). ②는 정지상의 ‘송인’으로 임과의 이별의 슬픔을, ③은 처용의 ‘처용가’로 아내를 범한 역신을 쫓는 노래이며, ④는 어느 행상인의 아내가 쓴 ‘정읍사’로 행상 나간 남편의 무사한 귀가를 기원하며, ⑤는 사설시조로 임을 그리는 외로운 여인의 심정을 노래하고 있다.  정답) ①

4. [상황에 맞는 속담 찾기] [출제의도] 작품 속의 인물이 처한 상황을 속담으로 표현하는 것을 묻는 문제이다. [해설] ㉠의 상황은 덫에 걸린 ‘장끼’의 어찌할 수 없는 상황을 나타낸 것으로 ‘아무리 애써도 벗어나지 못하고 꼼짝할 수 없는 처지에 이르렀음을 말하는 독 안에 든 쥐의 상황과 같다. 정답은 ①이다. ②는 ‘좋은 일을 바라고 갔다가 불리한 일을 당할 때’를 비유하는 말이니, ‘장끼’의 처지가 죽음 앞에 처한 급박한 상황이라 것과는 거리가 있다. ③은 ‘이미 일을 그르친 뒤에 뉘우쳐도 소용없다.’ ④는 ‘남을 불행한 구렁으로 끌어넣는다는 뜻.’ ⑤는 ‘아무리 약한 놈이라도 죽을 지경에 이르면 강적에게 용기를 내어 달려든다는 말’

5. [작품에 드러난 작가 의식 파악하기] [출제의도] 작품을 통해 드러내고자 한 작가 의식을 두 작품을 비교하여 찾아내는 것을 묻는 문제다. [해설] 두 작품에 주인공 ‘장끼’와 ‘다람쥐’는 자신의 행동을 말리는 ‘까투리’와 ‘계집 다람쥐’의 말을 듣지 않고 무시하는 인물들로 그려지고 있다. 작가는 두 작품을 통해 봉건 제도 하에서 여자를 무시하는 남자들의 권위적인 모습을 비판하고자 했다. 정답은 ③번이다.